A tan kerek�nek elind�t�sa
[MAH�VAGGA I.6.]

- Szerzetesek, k�t v�glett�l kell t�vol tartania mag�t annak, aki remetes�gbe t�vozik. Milyen k�t v�glett�l? Az egyik az, amely elmer�l a gy�ny�r�kben, a gy�ny�r�k �lvezet�ben; ez �res, hitv�ny, k�z�ns�ges, nemtelen, �rt�ktelen. A m�sik az, amely elmer�l az �nk�nz�sban; ez f�jdalmas, nemtelen, �rt�ktelen. Szerzetesek, a Be�rkezett mindk�t v�gletet elker�lve r�tal�lt a k�z�p�tra, amely megnyitja a szemeket �s megvil�gos�tja az elm�t, amely nyugalomra, megismer�sre, megvil�gosod�sra, kialv�sra [nirv�n�ra] vezet.

�s mi az a k�z�p�t, szerzetesek, amelyre a Be�rkezett r�tal�lt, amely megnyitja a szemeket �s megvil�gos�tja az elm�t, amely nyugalomra, megismer�sre, megvil�gosod�sra, kialv�sra vezet?

Ez a nemes nyolcr�t� �sv�ny, �gymint: helyes n�zetek, helyes elhat�roz�s, helyes besz�d, helyes viselked�s, helyes �letm�d, helyes t�rekv�s, helyes gondolkoz�s, helyes elm�lyed�s. Ez az a k�z�p�t, szerzetesek, amelyre a Be�rkezett r�tal�lt, amely megnyitja a szemeket �s megvil�gos�tja az elm�t, amely nyugalomra, megismer�sre, megvil�gosod�sra, kialv�sra vezet.

�s ez a szenved�s nemes igazs�ga, szerzetesek: a sz�let�s is szenved�s, az �regs�g is szenved�s, a betegs�g is szenved�s, a hal�l is szenved�s, k�tve lenni ahhoz, akit nem szeret�nk, az is szenved�s, elvesz�teni azt, akit szeret�nk, az is szenved�s, ha a k�v�ns�g nem teljes�l, az is szenved�s; r�viden: minden, ami a l�thez k�t, szenved�s.

�s ez a szenved�s ok�nak nemes igazs�ga, szerzetesek: az ok a Szomj [v�gy], amely �jj�sz�let�shez vezet, �lvezet �s szenved�ly k�s�ri, �r�met tal�l k�l�nb�z� dolgokban. Ez [a szomj] a k�vetkez�: gy�ny�r�k szomja, l�t szomja, birtok szomja.

�s ez a szenved�s megsz�ntet�s�nek nemes igazs�ga, szerzetesek: a szomjnak teljes v�gytalans�g r�v�n t�rt�n� megsz�ntet�se, elvet�se, felad�sa, elhagy�sa, elutas�t�sa.

�s ez a szenved�s megsz�ntet�s�hez vezet� �t nemes igazs�ga, szerzetesek : ez a nemes nyolc�g� �sv�ny, �gymint: helyes n�zetek, helyes elhat�roz�s, helyes besz�d, helyes viselked�s, helyes �letm�d, helyes t�rekv�s, helyes gondolkoz�s, helyes elm�lyed�s.

Az indulatok megsemmis�t�se
[MADDZSHIMA-NIK�JA 2.]

�gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Sz�vatthi mellett, a Dzs�tavana ligetben, An�thapindika kertj�ben tart�zkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult:
- Szerzetesek!
- Hallgatjuk, urunk - v�laszolt�k tisztelettud�an a Magasztosnak a szerzetesek. A Magasztos �gy besz�lt:
- Szerzetesek, felt�rom el�ttetek a k�l�nf�le indulatok megf�kez�s�nek m�dj�t. Hallgass�tok meg, fontolj�tok meg j�l, elmondom.
- �gy lesz, urunk - v�laszolt�k tisztelettud�an a Magasztosnak a szerzetesek. A Magasztos �gy besz�lt:
- Szerzetesek, mondom nektek, az indulatokat az tudja kiirtani, aki ismeri �ket, l�tja �ket, nem pedig az, aki nem ismeri �ket, nem l�tja �ket. �m aki ismeri �ket, aki l�tja �ket, kiirt�sukat megk�s�relheti okos elgondol�ssal, vagy oktalan elgondol�ssal. Aki oktalan elgondol�ssal k�s�reli meg, abban felt�madnak a m�g fel nem t�madt indulatok, a m�r felt�madt indulatok pedig er�s�dnek. Aki viszont okos elgondol�ssal k�s�reli meg, abban nem t�madnak fel a m�g fel nem t�madt indulatok, a m�r felt�madt indulatok pedig megsemmis�lnek.
Szerzetesek, vannak indulatok, amelyeket megfontol�ssal lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket megf�kez�ssel lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket megfelel� haszn�lattal lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket t�r�ssel lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket ker�l�ssel lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket el�z�ssel lehet megsemmis�teni. Vannak indulatok, amelyeket gyakorl�ssal lehet megsemmis�teni.
Melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfontol�ssal lehet megsemmis�teni?
Szerzetesek, vannak tanulatlan, k�z�ns�ges emberek, akik nem gondolnak a nemes dolgokkal, nem hallottak a nemes tanr�l, j�ratlanok a nemes tanban; nem gondolnak az igaz emberekkel, nem hallottak az igaz emberek viselked�s�r�l, j�ratlanok az igaz ember viselked�s�ben. Az ilyenek nem ismerik fel a fontos tanokat, nem ismerik fel a f�l�sleges tanokat. Mivel nem ismerik fel a fontos tanokat, �s nem ismerik fel a f�l�sleges tanokat, a f�l�sleges tanokkal foglalkoznak, �s a fontos tanokkal nem foglalkoznak.
Melyek azok a f�l�sleges tanok, szerzetesek, amelyekkel foglalkoznak? Ha egy tannal val� foglalkoz�s k�vetkezt�ben felt�mad a m�g fel nem t�madt �r�mv�gy indulata, a m�r felt�madt �r�mv�gy indulata pedig er�s�dik, felt�mad a m�g fel nem t�madt l�tezni v�gy�s indulata, a m�r felt�madt l�tezni v�gy�s indulata pedig er�s�dik, felt�mad a m�g fel nem t�madt balgas�g indulata, a m�r felt�madt balgas�g indulata pedig er�s�dik, az ilyen tan f�l�sleges, �s �k ezzel foglalkoznak.
Melyek azok a fontos tanok, szerzetesek, amelyekkel nem foglalkoznak? Ha egy tannal val� foglalkoz�s k�vetkezt�ben nem t�mad fel a m�g fel nem t�madt �r�mv�gy indulata, a m�r felt�madt �r�mv�gy indulata pedig megsemmis�l, nem t�mad fel a m�g fel nem t�madt l�tezni v�gy�s indulata, a m�r felt�madt l�tezni v�gy�s indulata pedig megsemmis�l, nem t�mad fel a m�g fel nem t�madt balgas�g indulata, a m�r felt�madt balgas�g indulata pedig megsemmis�l, az ilyen tan fontos, �s ezzel nem foglalkoznak.
�s mivel a f�l�sleges tanokkal foglalkoznak, a fontos tanokkal viszont nem foglalkoznak, felt�madnak benn�k a m�g fel nem t�madt indulatok, a m�r felt�madt indulatok pedig er�s�dnek.
Az ilyen ember ostob�n ezt fontolgatja: "L�teztem �n r�gebbi korokban, vagy nem l�teztem r�gebbi korokban? Mi voltam r�gebbi korokban? Hogyan l�teztem r�gebbi korokban? Mib�l miv� lettem r�gebbi korokban? L�tezni fogok-e j�vend� korokban, vagy nem fogok l�tezni j�vend� korokban? Mi leszek j�vend� korokban? Hogyan fogok l�tezni j�vend� korokban? Mib�l miv� leszek j�vend� korokban?" �s a jelenben is k�ts�gei t�madnak saj�t maga fel�l: "L�tezem-e �n, vagy nem l�tezem? Mi vagyok? Hogyan l�tezem? Ezek az �l�l�nyek honn�t j�ttek, �s hov� fognak t�vozni?"
Mik�zben az ilyen ember ostob�n ezt fontolgatja, a k�vetkez� hat t�vhit valamelyike alakul ki benne: "Van �nem" - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy: "Nincs �nem" - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy: "�nemmel ismerem meg �nmagamat" - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy: "�nemmel ismerem meg azt, ami nem �n vagyok" - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy: "Azzal ismerem meg �nmagamat, ami nem �n vagyok" - alakul ki benne szil�rd meggy�z�d�sk�nt a t�vhit. Vagy pedig ez a t�vhit alakul ki benne: "Jelenlegi �nem itt �s itt el fogja nyerni j� �s rossz cselekedeteim jutalm�t, �s ez az �nem �lland�, szil�rd, �r�kk�val�, v�ltozatlan, mindenkor ugyanaz marad."
Ezt nevezik, szerzetesek, t�vhitek �tveszt�j�nek, t�vhitek s�r�j�nek, t�vhitek boz�tj�nak, t�vhitek szemf�nyveszt�s�nek, t�vhitek z�rzavar�nak, t�vhitek b�kly�j�nak. A t�vhitek b�kly�j�ba bonyol�d�, tanulatlan, k�z�ns�ges ember nem szabadul meg a sz�let�st�l, �regs�gt�l, hal�lt�l, b�natt�l, szomor�s�gt�l, f�jdalomt�l, keser�s�gt�l, k�ts�gbees�st�l, nem szabadul meg a szenved�st�l, mondom nektek.
�m a tanult, nemes lelk� ember, aki ismeri a nemes dolgokat, hallotta a nemes tant, j�ratos a nemes tanban, ismeri az igaz embereket, hallotta az igaz emberek tan�t�s�t, j�ratos az igaz emberek tan�t�s�ban, az ilyen ember felismeri a fontos tanokat, felismeri a f�l�sleges tanokat. Mivel felismeri a fontos tanokat �s felismeri a f�l�sleges tanokat, a f�l�sleges tanokkal nem foglalkozik, a fontos tanokkal foglalkozik. [ . . .] �s mivel a f�l�sleges tanokkal nem foglalkozik �s a fontos tanokkal foglalkozik, nem t�madnak fel benne a m�g fel nem t�madt indulatok, a m�r felt�madt indulatok pedig megsz�nnek. B�lcsen megfontolja: "Ez a szenved�s." B�lcsen megfontolja : "Ez a szenved�s oka." B�lcsen megfontolja : "Ez a szenved�s megsz�ntet�se." B�lcsen megfontolja: "Ez a szenved�s megsz�ntet�s�hez vezet� �t." Ha ezt megfontolja, h�rom b�kly�ja leold�dik: egy�nis�ge l�tez�s�nek t�vhite, k�tked�s, j�tettekbe �s szertart�sokba vetett hit.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfontol�ssal lehet megsemmis�teni.
�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megf�kez�ssel lehet megsemmis�teni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen megf�kezik �s f�ken tartj�k l�t�sukat. Mert aki nem f�kezi meg �s nem tartja f�ken l�t�s�t, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki megf�kezi �s f�ken tartja l�t�s�t, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.
Meggondoltan, b�lcsen megf�kezik �s f�ken tartj�k hall�sukat ( ~ szagl�sukat, ~ �zlel�s�ket, ~ tapint�sukat, ~ gondolkoz�sukat). Mert aki nem f�kezi meg �s nem tartja f�ken hall�s�t (~ szagl�s�t, ~ �zlel�s�t, ~ tapint�s�t, ~ gondolkoz�s�t), annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki megf�kezi �s f�ken tartja hall�s�t (~ szagl�s�t, ~ �zlel�s�t, ~ tapint�s�t, ~ gondolkoz�s�t), azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok. Mert aki nem f�kezi meg �nmag�t, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki megf�kezi �nmag�t, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megf�kez�ssel lehet megsemmis�teni.
�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfelel� haszn�lattal lehet megsemmis�teni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen arra haszn�lj�k fels�ruh�jukat, hogy v�dj�k magukat a hidegt�l, v�dj�k magukat a h�s�gt�l, v�dj�k magukat legyekt�l, sz�nyogokt�l, forr� sz�lt�l, rovarok cs�p�s�t�l, hogy eltakarj�k szem�rm�ket. Meggondoltan, b�lcsen arra haszn�lj�k az alamizsn�t, hogy t�pl�lj�k �s fenntarts�k test�ket, meg�vj�k a pusztul�st�l, alkalmass� tegy�k az aszk�ta�letre, nem pedig arra, hogy d�zs�ljenek �s �lvezzenek, d�szt�rgyaik �s �kszereik legyenek. "Ez�ltal r�gebbi �rz�seimet megsz�ntetem, �s �jabb �rz�seim nem sz�letnek; meg�lhet�sem meglesz, g�ncs nem �r, nyugodtan �lem az �letet." Meggondoltan, b�lcsen arra haszn�lj�k a hajl�kot, hogy v�dj�k magukat a hidegt�l, v�dj�k magukat a h�s�gt�l, v�dj�k magukat legyekt�l, sz�nyogokt�l, forr� sz�lt�l, rovarok cs�p�s�t�l, az id�j�r�s viszontags�gait�l, �lvezz�k a mag�ny nyugalm�t. Meggondoltan, b�lcsen arra haszn�lj�k a betegek �pol�s�ra szolg�l� orvoss�got, hogy a fell�p� f�jdalmakat csillap�ts�k, a betegs�get megsz�ntess�k. Mert aki mindezeket nem megfelel�en haszn�lja, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki megfelel�en haszn�lja, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfelel� haszn�lattal lehet megsemmis�teni.
�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket t�r�ssel lehet megsemmis�teni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen t�rik a hideget, meleget, �hs�get, szomj�s�got, legyeket, sz�nyogokat, forr� szelet, rovarok cs�p�s�t, szidalmakat, gyal�zkod� besz�det. Elviselik a test�kben fell�p�, f�jdalmas, gy�tr�, k�nz�, keserves, b�nt�, kellemetlen, �letet kiolt� �rz�seket. Mert aki mindezeket nem t�ri el, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki elt�ri, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket t�r�ssel lehet megsemmis�teni.
�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket ker�l�ssel lehet megsemmis�teni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen elker�lik a megvadult elef�ntot, elker�lik a megvadult lovat, elker�lik a megvadult bik�t, elker�lik a megvadult kuty�t, a k�gy�t, t�nk�t, t�visboz�tot, szakad�kot, vermet, pocsoly�t, mocsarat. Ha tapasztalt rendt�rsaik �vj�k �ket alkalmatlan �l�helyre �l�st�l, j�rhatatlan �ton j�r�st�l, hamis bar�tokkal bar�tkoz�st�l, akkor meggondoltan, b�lcsen ker�lik azt az alkalmatlan �l�helyet, j�rhatatlan utat, hamis bar�tokat. Mert aki mindezeket nem ker�li el, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki elker�li, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket ker�l�ssel lehet megsemmis�teni.
�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket el�z�ssel lehet megsemmis�teni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen feladj�k, el�zik, elt�vol�tj�k, megsemmis�tik, nem hagyj�k meger�s�dni a benn�k felt�mad� k�v�ns�g gondolat�t. Feladj�k, el�zik, elt�vol�tj�k, megsemmis�tik, nem hagyj�k meger�s�dni a benn�k felt�mad� �rt�s gondolat�t (~ gy�l�let gondolat�t, ~ b�rmely felt�mad� b�n�s, gonosz elgondol�st). Mert aki mindezeket nem �zi el, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki el�zi, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket el�z�ssel lehet megsemmis�teni.
�s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket gyakorl�ssal lehet megsemmis�teni?
Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, b�lcsen gyakorolj�k magukat az eml�kezet k�pess�g�ben, amelyhez mag�ny sz�ks�ges, v�gytalans�g sz�ks�ges, lemond�s sz�ks�ges, s amely az elfordul�st �rleli. Meggondoltan, b�lcsen gyakorolj�k magukat a helyes �s helytelen megk�l�nb�ztet�s�nek k�pess�g�ben (... az akarater� k�pess�g�ben, ~ a lelki der� k�pess�g�ben, -·. a k�z�ny k�pess�g�ben), amelyhez mag�ny sz�ks�ges, v�gytalans�g sz�ks�ges, lemond�s sz�ks�ges, s amely az elfordul�st �rleli. Mert aki mindezeket nem gyakorolja, szerzetesek, annak puszt�t�, perzsel� indulatai t�madnak. De aki gyakorolja, azon nem uralkodnak a puszt�t�, perzsel� indulatok.
Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket gyakorl�ssal lehet megsemmis�teni.
Ha teh�t egy szerzetes megfontol�ssal megsemmis�tette a megfontol�ssal megsemmis�tend� indulatokat, megf�kez�ssel megsemmis�tette a megf�kez�ssel megsemmis�tend� indulatokat, megfelel� haszn�lattal megsemmis�tette a megfelel� haszn�lattal megsemmis�tend� indulatokat, t�r�ssel megsemmis�tette a t�r�ssel megsemmis�tend� indulatokat, ker�l�ssel megsemmis�tette a ker�l�ssel megsemmis�tend� indulatokat, el�z�ssel megsemmis�tette az el�z�ssel megsemmis�tend� indulatokat, gyakorl�ssal megsemmis�tette a gyakorl�ssal megsemmis�tend� indulatokat, az ilyen szerzetesr�l mondj�k, hogy minden indulat megf�kez�s�vel b�sty�zta mag�t k�r�l, elmetszette a l�tszomjat, let�pte a bilincseket, �rr� lett a t�velyg�seken, �s v�get vetett a szenved�snek.
�gy besz�lt a Magasztos. A szerzetesek �r�mmel �s el�gedetten hallgatt�k a Magasztos szavait.

A SZENVED�SEK L�NCOLATA
R�videbb besz�d [MN 14.]

�gy hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Szakka-f�ld�n, Kapilavatthuban, a F�gefa-ligetben tart�zkodott. Itt a Szakka-nemzets�gbeli Mah�n�ma felkereste a Magasztost. Oda�rve, �dv�z�lte a Magasztost, �s le�lt el�tte. El�tte �lve, �gy sz�l�totta meg a Magasztost a Szakka-nemzets�gbeli Mah�n�ma - Uram, r�g�ta elfogadom a Tant, ahogyan a Magasztos hirdeti : "A moh�s�g az elme gy�trelme, a gy�l�let az elme gy�trelme, a t�ved�s az elme gy�trelme." �m noha elfogadom a Tant, ahogyan a Magasztos hirdeti: "A moh�s�g az elme gy�trelme, a gy�l�let az elme gy�trelme, a t�ved�s az elme gy�trelme", m�gis olykor moh�s�g ker�ti hatalm�ba elm�met, gy�l�let ker�ti hatalm�ba elm�met, t�ved�s ker�ti hatalm�ba elm�met. Emiatt ezen t�prengek, uram: vajon mi az, amit�l m�g nem szabadult meg a lelkem, hogy olykor moh�s�g ker�ti hatalm�ba elm�met, gy�l�let ker�ti hatalm�ba elm�met, t�ved�s ker�ti hatalm�ba elm�met?
- �ppen ez az, Mah�n�ma, amit�l m�g nem szabadult meg a lelked, hogy tudniillik olykor moh�s�g ker�ti hatalm�ba elm�det, gy�l�let ker�ti hatalm�ba elm�det, t�ved�s ker�ti hatalm�ba elm�det. Mert ha ett�l megszabadult volna a lelked, Mah�n�ma, nem lakn�l t�bb� h�zadban, nem gy�ny�rk�dn�l az �lvezetekben. De mivel ett�l m�g nem szabadult meg a lelked, az�rt laksz h�zadban, �s gy�ny�rk�dsz az �lvezetekben.
Ha egy nemes tan�tv�ny felismeri �s bel�tja a val�s�got: "Az �lvezetek r�vid gy�ny�r�s�get ny�jtanak, sok szenved�st, sok gy�trelmet okoznak, t�lteng benn�k a nyomor�s�g", �m az �lvezeteken k�v�l, a k�ros dolgokon k�v�l nem tal�l �r�met �s boldogs�got, vagy valami jobbat ezekn�l, akkor m�g mindig nem mondott v�gleg b�cs�t az �lvezeteknek. De ha egy nemes tan�tv�ny felismeri �s bel�tja a val�s�got : "Az �lvezetek r�vid gy�ny�r�s�get ny�jtanak, sok szenved�st, sok gy�trelmet okoznak, t�lteng benn�k a nyomor�s�g", �s az �lvezeteken k�v�l, a k�ros dolgokon k�v�l m�s �r�met �s boldogs�got tal�l, vagy valami jobbat ezekn�l, akkor v�gleg b�cs�t mondott az �lvezeteknek, Mah�n�ma."
Egy alkalommal, Mah�n�ma, R�dzsagah�ban tart�zkodtam, a Kesely�cs�cs-hegyen. Ez id� t�jt az Iszigili-hegy lejt�j�n, a Feketek�-szikl�n�l, nagysz�m� dzsaina szerzetes folytatott �nsanyargat�st olyan m�don, hogy lemondtak az �l�sr�l, sz�ntelen�l �lltak, �s ez�ltal s�lyos, k�nos, gy�tr� f�jdalmat szenvedtek. Egyik este, miut�n befejeztem elm�lked�semet, fel�lltam, �s felkerestem azokat a dzsaina szerzeteseket az Iszigili-hegy lejt�j�n, a Feketek�-szikl�n�l. Oda�rve, �gy sz�l�tottam meg a szerzeteseket:
- Dzsaina szerzetes testv�rek, mi�rt folytattok �nsanyargat�st olyan m�don, hogy lemondtok az �l�sr�l, sz�ntelen�l �lltok, �s ez�ltal s�lyos, k�nos, gy�tr� f�jdalmat szenvedtek?
A dzsaina szerzetesek �gy v�laszoltak szavaimra:
- Testv�r, N�thaputta szerzetes mindent tud, mindent ismer, marad�ktalan tud�s �s ismeret birtokos�nak vallja mag�t : "Ak�r j�rok, ak�r �llok, ak�r alszom, ak�r �bren vagyok, �lland�an teljes tud�s �s ismeret birtok�ban vagyok." M�rpedig � mondta: "Szerzetesek, ti el�z�leg b�n�s cselekedeteket k�vettetek el, azokat ezzel a gy�trelmes �nsanyargat�ssal kell levezekelnetek. Minthogy a jelenben megzabol�zz�tok testeteket, megzabol�zz�tok besz�deteket, megzabol�zz�tok gondolataitokat, a j�v�re vonatkoz�lag nem halmoztok fel b�n�s cselekedeteket. �gy teh�t ha a r�gebbi cselekedeteket vezekl�ssel megsemmis�titek, �j cselekedeteket pedig nem halmoztok fel, a j�v�ben nem �rv�nyes�l hat�s. Ha a j�v�ben nem �rv�nyes�l hat�s, a cselekedetek k�vetkezm�nye is megsemmis�l. Ha a cselekedetek k�vetkezm�nye megsemmis�l, a szenved�s is megsemmis�l. Ha a szenved�s megsemmis�l, az �rzetek is megsemmis�lnek. Ha az �rzetek megsemmis�lnek, minden szenved�s v�get fog �rni." Ezzel mi egyet�rt�nk, j�nak l�tjuk, kiel�g�t benn�nket.
E besz�d hallat�ra �gy v�laszoltam azoknak a dzsaina szerzeteseknek: - Dzsaina szerzetes testv�rek, tudj�tok-e: l�teztetek-e kor�bban, vagy nem l�teztetek?
- Nem tudjuk, testv�r.
- H�t azt tudj�tok-e, dzsaina szerzetes testv�rek: elk�vettetek-e kor�bban b�n�s cselekedeteket, vagy nem k�vettetek el?
- Nem tudjuk, testv�r.
- H�t azt tudj�tok-e, dzsaina szerzetes testv�rek: ilyen �s ilyen b�n�s cselekedetet k�vettetek el?
- Nem tudjuk, testv�r.
- H�t azt tudj�tok-e, dzsaina szerzetes testv�rek: ennyi �s ennyi szenved�snek v�g�re �rtetek, ennyi �s ennyi szenved�snek m�g v�g�re kell �rnetek, s ha ennyi �s ennyi szenved�s v�get �r, minden szenved�s v�get fog �rni?
- Nem tudjuk, testv�r.
- H�t azt tudj�tok-e, dzsaina szerzetes testv�rek: hogyan lehet a jelen �letben a k�ros dolgokt�l megszabadulni, �s az �dv�s dolgokat el�rni?
- Nem tudjuk, testv�r.
- Teh�t, dzsaina szerzetes testv�rek, ti nem tudj�tok: l�teztetek-e kor�bban, vagy nem l�teztetek? [stb.] Ha pedig ez �gy van, akkor a dzsaina szerzetesek bizony�ra azok k�z�l az egykori kegyetlen, v�res kez� gonosztev�k k�z�l ker�lnek ki, akik ism�t emberek k�z�tt sz�lettek �jj�?
- G�tama testv�r, nem lehet boldogs�g �r�n nyerni el a boldogs�got; szenved�s �r�n lehet elnyerni a boldogs�got. Ha boldogs�g �r�n lehetne elnyerni a boldogs�got, akkor Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadba kir�lya nyern� el a boldogs�got, mert Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadba kir�lya boldogabban �l, mint a tiszteletrem�lt� G�tama.
- A tiszteletrem�lt� dzsaina szerzetesek elhamarkodott �s meggondolatlan sz�t sz�ltak, amikor ezt mondt�k : "G�tama testv�r, nem lehet boldogs�g �r�n nyerni el a boldogs�got; szenved�s �r�n lehet elnyerni a boldogs�got. Ha boldogs�g �r�n lehetne elnyerni a boldogs�got, akkor Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadba kir�lya, nyern� el a boldogs�got, mert Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadba kir�lya, boldogabban �l, mint a tiszteletrem�lt� G�tama." El�sz�r ellenk�rd�st kellett volna hozz�m int�zni : A k�t tiszteletrem�lt� �r k�z�l ki �l boldogabban: Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadba kir�lya, vagy a tiszteletrem�lt� G�tama?
- Igaz, G�tama testv�r; elhamarkodott �s meggondolatlan sz�t sz�ltunk, amikor ezt mondtuk : "G�tama testv�r, nem lehet boldogs�g �r�n nyerni el a boldogs�got [stb.]." �gy �llv�n a dolog, most csakugyan megk�rdezz�k a tiszteletrem�lt� G�taur�t�l: "A k�t tiszteletrem�lt� �r k�z�l ki �l boldogabban: Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadba kir�lya, vagy a tiszteletrem�lt� G�tama?"
- Nos, dzsaina szerzetes testv�rek, visszak�rdezlek benneteket, s v�laszoljatok legjobb bel�t�sotok szerint. Mit gondoltok, dzsaina szerzetes testv�rek: k�pes volna-e arra Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadba kir�lya, hogy t�k�letes boldogs�g �llapot�ban t�lts�n el mozdulatlanul �s sz�tlanul h�t napot �s �jszak�t?
- Semmik�ppen sem, testv�r.
- Mit gondoltok, dzsaina szerzetes testv�rek: k�pes volna-e arra Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadba kir�lya, hogy t�k�letes boldogs�g �llapot�ban t�lts�n el mozdulatlanul �s sz�tlanul hat napot �s �jszak�t, vagy �t napot �s �jszak�t, vagy n�gy napot �s �jszak�t, vagy h�rom napot �s �jszak�t, vagy k�t napot �s �jszak�t, vagy ak�r egyetlen napot �s �jszak�t?
- Semmik�ppen sem, testv�r.
- �n viszont, dzsaina szerzetes testv�rek, k�pes vagyok arra, hogy t�k�letes boldogs�g �llapot�ban t�ltsek el mozdulatlanul �s sz�tlanul egy teljes napot �s �jszak�t. K�pes vagyok arra, hogy t�k�letes boldogs�g �llapot�ban t�ltsek el mozdulatlanul �s sz�tlanul k�t napot �s �jszak�t, h�rom napot �s �jszak�t, n�gy napot �s �jszak�t, �t napot �s �jszak�t, hat napot �s �jszak�t, h�t napot �s �jszak�t. Nos, mit gondoltok, dzsaina szerzetes testv�rek: �gy �llv�n a dolog, ki �l boldogabban: Sz�n�ja Bimbisz�ra, Magadha kir�lya, vagy �n?
- �gy �llv�n a dolog, a tiszteletrem�lt� G�tama boldogabban �l Sz�n�ja Bimbisz�r�n�l, Magadha kir�ly�n�l.
�gy besz�lt a Magasztos. A Szakka-nemzets�gbeli Mah�n�ma �r�mmel �s el�gedetten hallgatta a Magasztos szavait.